

El avance colonizador del mundo blanco sobre el territorio indígena pampeano (Argentina) durante el siglo XIX impactó diferencialmente sobre las parcialidades que allí habitaban. En el caso que aquí se analiza, perteneciente a las "tribus amigas", el proceso activó distintos mecanismos de acercamiento destinados a conseguir un reacomodamiento que les asegurara la supervivencia en la región. Éstos resultaron, sin ninguna duda, muy exitosos en el corto plazo. Las transformaciones socio-económicas, políticas y culturales que afectaron a la dinastía de los Catriel desmienten al menos dos fenómenos fuertemente relacionados entre sí. La idea de inmutabilidad del mundo aborigen es uno; el papel central de lo étnico en la toma de sus decisiones, el otro.
El trabajo propone una revisión del pensamiento y el accionar del nacionalismo católico en la República Argentina durante la última dictadura militan el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional, a través de su principal órgano de prensa, la revista Cabildo. En él se analizan las circunstancias que llevaron inicialmente a un apoyo condicionado a la gestión de las Fuerzas Armadas, que se fue transformando en una crítica cada vez más dura, en tanto los militares en el poder no se mostraron dispuestos a poner en marcha la "revolución nacional" que se impulsaba desde la revista. Asimismo, se muestra cómo la ocupación de las islas Malvinas una de las principales reivindicaciones de los nacionalistas dio lugar a un corto período de acercamiento, que concluyó con la derrota en la guerra del Atlántico Sur.
Este artículo comenta los avances historiográficos sobre la participación popular en la independencia mexicana y la cultura política de la época. Toma como punto de partida los aportes de Eric Van Young en su libro The Other Rebellion y el debate que se abrió a partir de su publicación. Discute, además, la aceptación o no de un "giro cultural" en los estudios históricos sobre América Latina y compara el proceso político mexicano con el de los Andes a partir de los aportes más recientes al respecto. Postula, por último, la necesidad de explorar el mundo simbólico y cultural de los indios y la plebe que participa en las movilizaciones políticas y militares, en tantas "otras rebeliones" producto de un momento de cambio y crisis general en la sociedad colonial.
Este artículo describe algunos aspectos de la construcción de la asociación entre inflación y crisis nacional en Brasil y la Argentina, explorando la relación entre dos procesos: la progresiva transformación de los profesionales de la economía en intelectuales públicos, y el paso de formas cualitativas de percepción del desequilibrio monetario a formas eminentemente cuantitativas de representar la inflación. Ambos procesos son paralelos a la transformación de los saberes económicos en verdaderas culturas económicas, en un idioma que ha servido para describir los problemas nacionales más allá del estrecho mundo de los especialistas. El horizonte temporal del artículo se inicia hacia mediados del siglo XX, cuando se reconfigura el campo de los profesionales de la economía en ambos países, y termina hacia mediados de la década de 1980 cuando se lanza una serie de planes de estabilización monetaria conocidos como "heterodoxos".
Este trabajo pretende contribuir al estudio de la Iglesia rioplatense en las postrimerías del orden colonial. Constituye un avance de investigación sobre la vida de Juan José Ortiz, cura vicario de Montevideo que realizó grandes esfuerzos por difundir el catolicismo y se plegó a la revolución en 1810, generando serios conflictos entre las autoridades religiosas y políticas. Ortiz fue un caso de "cura rebelde", que a diferencia de muchos integrantes del clero residente en la Provincia Oriental, no revistó en el sector más radical de la insurrección sino entre los partidarios del gobierno centralista de Buenos Aires.
Entre 1789 y 1846 las autoridades de Veracruz promovieron la creación de un Obispado con los lúnites de la jurisdicción a su cargo. Aunque la historiografía reciente ha destacado la continuidad existente entre el regalismo borbónico y el primer liberalismo mexicano, el análisis de los argumentos presentados por los munícipes y congresistas porteños, sugiere cambios tanto en el contexto institucional como en los principios en que se fundaban. Hasta 1821, se aludía a los privilegios propios de la ciudad más antigua del reino; durante la primera república federal, se insistió en defender el honor de la soberanía, postura que se radicaliza hacia 1833, cuando el Congreso veracruzano decretó, sin éxito, la creación de la nueva diócesis. El obispado fue creado en 1844, el gobierno del Departamento de Veracruz repitió sus solicitudes, con argumentos que muestran cierta continuidad con los del primer federalismo, a pesar del cambio al régimen centralista.
Este trabajo presenta un análisis de la organización conceptual del modelo de "transición a la democracia" mediante el cual un amplio sector de científicos sociales conceptualizó la crisis de la última dictadura militar en la Argentina en 1982, e interpretaron su advenimiento y desenlace, para guiar a la sociedad hacia su definitiva democratización. Este modelo estaba sustentado en nociones y estructuras conceptuales producidas y empleadas en la sociedad argentina para describir e interpretar el proceso político. La noción de "crisis" revirtió en una aplicación del modelo de transición a la democracia que, aún cuan-do se propuso como un marco interpretativo volcado a la inauguración de una nueva era y a la superación definitiva de las interrupciones democráticas, conllevó una perspectiva sobre el pasado político y, en especial, sobre las causas del "autoritarismo", que se forjó dentro de los moldes clásicos del pensamiento argentino.
Este ensayo tiene dos objetivos. En primer lugar, es una discusión sobre el golpe de Estado contra Hugo Chávez que se desarrolló entre el 11 y el 14 de abril de 2002. Se enfoca en las contrapuestas visiones de la oposición y de los partidarios del gobierno en relación con tres procesos: la marcha en protesta contra la violación de la meritocracia petrolera, la masacre del 11 de abril y el acto de proclamación de Pedro Carmona como presidente el 12 de abril. Examina en particular la coreografía de estos eventos y la transformación de las concepciones de la nación y el Estado involucradas en estos procesos. En segundo lugar, sobre la base de esta examinación, el ensayo concluye con algunas observaciones teóricas sobre el Estado, su constitución y la forma como ejerce su hegemonía.
Este trabajo comparativo analiza los ensayos producidos en Brasil y en el Caribe en torno a los años treinta, centrándose en las operaciones llevadas a cabo por los intelectuales para apropiarse de las culturas populares. Considera tres textos relevantes y casi no explorados en términos comparativos: Ainsi parla l'oncle del haitiano Jean Price-Mars (1928), Casa-grande e senzala del brasileño Gilberto Freyre (1933), y Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar del cubano Fernando Ortiz (1940). En particular, esos discursos son analizados a partir de las nuevas significaciones asignadas a la herencia afroamericana y de las interacciones que establecen con la vanguardia estética, para romper en conjunto con los determinismos heredados de la etapa anterior.
Este trabajo intenta contribuir a rellenar un vacío sobre el estudio de la población de origen africano y, por lo general, esclava en un área en la que, tradicionalmente, se negaba incluso su presencia. El interés recae sobre el proceso de evangelización llevado a cabo por los jesuitas, pues fueron ellos quienes se ocuparon prioritariamente de tal ministerio entre los esclavos. Primeramente, se ponen de relieve algunos problemas canónicos que se planteó la Iglesia, y en particular los jesuitas, en torno al bautismo y catequización de la población esclava; a continuación, se revisan los aspectos fundamentales de la práctica catequética: medios utilizados, aprendizaje de lenguas, creación de cofradías, etc., tomando como documentación de base las Cartas Anuas de la Provincia Jesuítica del Paraguay.
Editor: Escuela de Estudios Hispano-Americanos
Dirección: C/ Alfonso XII, 16; 41002–Sevilla
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