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Ignacio Díaz Morales: arquitecto, teórico y maestro mexicano. La construcción de un pensamiento

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TesisKasis Ariceaga, Anuar Abraham. Ignacio Díaz Morales: arquitecto, teórico y maestro mexicano. La construcción de un pensamiento. Director: Rovira Gimeno, José Maria. 2006 Tesis doctorales. Univ. Politécnica de Cataluña.  Dep. Historia de la Arquitectura. 2006. Palabras claves:
México
Ciudades, Urbanismo, Arquitectura

Resumen:

El trabajo parte de un cuestionamiento y deja, al final, una pregunta abierta, sobre la actual consideración de los asuntos esenciales de la arquitectura, en la práctica, la reflexión y la enseñanza. Como un trabajo historiográfico, se toma la vida personal y profesional de un arquitecto de Guadalajara, México, como elemento que presenta e ilustra una actitud y un modo de respuesta para esos tres campos de la arquitectura, en el transcurso del siglo XX en su ciudad. El transcurrir de su vida en Guadalajara, durante casi todo el siglo XX, fue, desde el inicio, una constante búsqueda -casi obsesiva-, de las "esencias" de la arquitectura, que de algún modo la pudieran salvar de una práctica superficial, banal y poco comprometida con la sociedad, su tiempo y su lugar, y que evitaran se entregara a la adopción de estilos y modas impuestas o imitadas. En su proceso de maduración, conformó un pensamiento, construido poco a poco, a partir de los nuevos descubrimientos e indagaciones, no sólo sobre temas de arquitectura... asuntos de filosofía, teología, historia, historia del arte, historia de la cultura, estaban implicados, pero siempre el punto de confluencia fue la arquitectura. Ese pensamiento, fue la base de una teoría que, aunque nunca publicada, y posiblemente nunca escrita de modo definitivo y formal, sustentó su hacer y el de otros, así como un particular proceso de enseñanza, campo en el que fue pionero en Guadalajara y el occidente mexicano, al crear, después de 18 años de incubación de la idea, la cuarta escuela de arquitectura del país en ese momento. A una escuela universitaria radical, ortodoxa y rigurosa, con una enseñanza dogmática impuesta, sólo le faltó la independencia, una autonomía que nunca tuvo, que hubiera podido garantizar su subsistencia. Ese sueño materializado, duró pocos años y ese "cuasiconvento" terminó por caer en los modos convencionales.

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