
José María Arguedas es uno de los escritores más singulares de la narrativa peruana y, por extensión, de la latinoamericana. La originalidad de sus escritos nace de una serie de aspectos que trataremos de analizar en estas páginas y que serían la fusión de vida y literatura, la inclusión de la antropología y la etnología en sus ficciones y la búsqueda de un lenguaje singular. Todos estos vértices contribuyen a la creación de novelas y relatos en los que el autor parte una marcada dualidad entre lo quechua y lo español en sus primeros escritos para posteriormente abogar por el mestizaje cultural. En sus últimas novelas, en cambio, reflejará el galopante proceso de aculturación que según el autor estaba sufriendo su país.
Perú
Se presentan los resultados de tres investigaciones sobre la constitución de las colecciones del Museo Histórico Nacional de Santiago de Chile, desde un análisis histórico-museológico: "Colección Arqueológica, Colección Museológica: El caso del Museo de Etnología y Antropología" (2003), "El Patrimonio entre Tradición y Modernización: La Exposición Histórica del Centenario" (2004), "La Invención de Patrimonio en el discurso y obra de Benjamín Vicuña Mackenna: La Exposición Histórica del Coloniaje y el Museo Histórico del Santa Lucia" (2005).
Chile
Alaba la figura del escritor peruano José María Arguedas no sólo por su actividad literaria sino además por enriquecer la corriente indigenista. Trata sobre su vida, no fácil en numerosas ocasiones por su dualidad: blanca e indígena. Explica cómo se dedicó a la antropología, y más concretamente a la etnología al ingresar en la Universidad, donde realizó estudios sobre comunidades indígenas.
Perú
Este artículo traza a grandes rasgos un cuadro de los orígenes de las ciencias humanas, o de un sector de estas, en el Brasil, y de su papel en el proceso de construcción nacional. Sugiere que cada una de ellas -la Historia, la Antropología y la Etnología, las tres traídas a colación- es delimitada en función de uno de los grandes sectores étnicos del país, y del papel que le es asignado en ese proceso. La etnología captura a los indios en un paradigma primitivista excluyéndolos de la historia, reservada a los protagonistas blancos, mientras la antropología se ocupa de una población negra segregada a la marginalidad. El artículo se ocupa seguidamente del valor que, con el desarrollo ulterior de ese esquema, se atribuye en la antropología a la experiencia de la alteridad: o de cómo la interpretación o traducción del otro se convierte en clave de una ciencia iniciada como instrumento de elaboración de un cuerpo social unitario.
Brasil
Los fenómenos de frontera son una buena piedra de toque para probar la posibilidad y conveniencia de los enfoques interdisciplinarios y los estudios de proceso. Las fronteras de América del Norte, entendida como hemisferio, son un campo especialmente apto para la investigación desde la historia y la antropología, esta última a través de todos su métodos: arqueología, etnohistoria, etnología, lingüística. Historiadores y antropólogos americanistas comparten un concinuum histórico, una problemática sui géneris y unas ricas fuentes documentales. Entre las muchas fronteras de América del Norte destacan la frontera septentrional de Nueva España y la frontera angloamericana del Oeste. Su análisis comparativo pone de relieve cuestiones historiográficas significativas y estimula la investigación interdisciplinaria y el desarrollo de la teoría sobre fronteras.
México
Esta contribución presenta, en una revisión crítica, un panorama de teorías culturales recientes formuladas por algunos importantes investigadores latinoamericanos, partiendo de estudios que se han concentrado en el concepto del mestizaje, y pasando por estudios que se orientan en la noción de la heterogeneidad cultural. Presta atención especial al tema de las culturas híbridas (sobre todo propuesto por García Canclini) el que enfoca los procesos dinámicos y cambios dentro de las culturas populares (p.ej., dentro de nuevos desarrollos en la producción y los usos de las artes populares) y dentro de una cultura de masas (p.ej., en las "telenovelas"), así como modificaciones del concepto "híbrido" como, p.ej., en los estudios socio-lingüísticos de Zires. Entra, en ese contexto, en los debates sobre la posmodernidad latinoamericana (Paz, Martín-Barbero, Brunner, García Canclini, Monsiváis y otros), y trata de evaluar la relevancia de los conceptos discutidos para la antropología/etnología en general.
Una explicación comprensiva relacionada con la antropología y la cultura en Puerto Rico. Parte de la tesis según la cual la diversidad de manifestaciones que conocemos como "cultura" representa el ámbito privilegiado para la comprensión del ser humano y de las formas comunitarias de su interacción. El hombre puede ser interpretado como "ser-ambital-perceptivo". El hombre no es un ser desarraigado, sino un ser en el mundo (Heidegger) en la historia y en la tradición (Gadamer) marcado por los lenguajes y la cultura (Ricoeur). Presenta en diez capítulos el carácter reflexivo de la cultura. La cultura como hecho social, siguiendo a Lévi-Strauss para quien el orden cultural tiene orden normativo puesto que se determina a partir de la prohibición del incesto expone la heterogeneidad y unidad cultural. Considerado como pueblo el puertorriqueño es la fusión de indios nativos, españoles (peninsular e isleño), corsos, africanos y otros que tiene el español como mediación comunicativa unificadora. La religión y religiones como elemento cultural refleja un sustrato católico que a lo largo del siglo XX se diversificó con una fuerte penetración protestante. Destaca la familia y el espíritu popular. La sociedad y la cultura gravitan en torno a la familia. La educación y los valores personales y culturales. El puertorriqueño se identifica culturalmente y de forma predominante con la tradición hispánica según las modalidades específicas y singulares adversivas en el análisis. Se percibe una identidad cultural muy fuerte, una conciencia, no empece su condición de "colonia" de Norte América desde 1898. La relación política económica con Estados Unidos no ha podido atrofiar la creación simbólica, generando actitudes de resistencia.
PALABRAS CLAVES: Etnología, Filosofía, Sociología.
Puerto Rico
Fuente: CSIC (Instituto de Historia, Unidad de Coordinación de Bibliotecas, Museo Nacional de Ciencias Naturales y Real Jardín Botánico), Instituto Catalán de Tecnología, UnayMedia y MicroArt
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Temas y palabras claves:
América
Antropología, Etnología | Historia
Siglo XIX
Fuente: Fundación Pierre Verger
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Temas y palabras claves:
América
Argentina | Bolivia | Brasil | Cuba | Ecuador | Guadalupe | Guatemala | Haití | Martinica | Nicaragua | Panamá | Perú | Puerto Rico | República...
Antropología, Etnología | Artes plásticas, Pintura y Escultura
Fuente: Association Point d'Appui
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Temas y palabras claves:
Bolivia
Antropología, Etnología | Sociedad, Modo de vida
Fuente: Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Varsovia
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Temas y palabras claves:
Cuenca Amazónica
Brasil
Antropología, Etnología | Medio ambiente, Ecología
Fuente: Caiman.de [revista cultural y de viaje sobre Latinoamerica, España, Portugal]
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Temas y palabras claves:
Brasil
Antropología, Etnología | Sociología
Siglo XXI
Fuente: Världskulturmuseet
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Temas y palabras claves:
Región Andina
Perú
Antropología, Etnología | Arqueología
Fuente: Helpage International
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Temas y palabras claves:
América Latina
Antropología, Etnología | Demografía, Población, Migraciones | Desarrollo, Cooperación | Salud, Alimentación
Fuente: FLACSO Chile
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Temas y palabras claves:
Chile
Antropología, Etnología / Ciudades, Urbanismo, Arquitectura / Demografía, Población, Migraciones / Desarrollo, Cooperación / Economía...
Fuente: FLACSO Chile
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Temas y palabras claves:
Chile
Antropología, Etnología / Ciudades, Urbanismo, Arquitectura / Demografía, Población, Migraciones / Desarrollo, Cooperación / Economía...
Fuente: FLACSO Costa Rica
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Temas y palabras claves:
Costa Rica
Antropología, Etnología / Ciudades, Urbanismo, Arquitectura / Demografía, Población, Migraciones / Desarrollo, Cooperación / Economía...
El presente volumen introduce al lector en la mesa negra Kallawaya, una práctica ritual que, a menudo se denomina “brujería” y que se relaciona con la forma de manejar la oscura realidad de los conflictos, enemistades y enredos que subyace en toda sociedad. La mesa negra apunta así al debilitamiento y obstaculización, al rechazo, la difamación y la ruina de la persona contra la que se dirige. Ina Rösing ha logrado acceder a estas mesas negras pese al máximo secreto que las rodea. A partir de la observación directa, logra transmitir el sutil ritual, las prácticas mágicas y las ricas, abismales y malignas oraciones negras. Ina Rösing es doctora en Psicología social y catedrática de Sociología científica, además de contar con formación en psicoterapia. En la actualidad es docente del Instituto de Antropología cultural de la Universidad de Ulm. ÍNDICE CAPÍTULO 1: La región y el objeto de la investigación 1. La región Kallawaya en 1990 2. La denominación “Kallawaya” 3. La investigación Kallawaya precedente y algunos planteamientos propios 4. Motivos y objetivos de mis estudios Kallawayas 5. Premisas de la investigación y accesos metodológicos 6. Objeto y base de datos del presente volumen CAPÍTULO 2: Lo cotidiano del ritualismo negro 1. Primer encuentro con una mesa negra. La peña del rayo, el ritualista Manuel y el encubrimiento de la curación negra 2. La realidad negra como caldo de cultivo de la mesa negra I: pelea y celo, robo y engaño (de las actas de la Subprefectura) 3. La realidad negra como caldo de cultivo de la mesa negra II: muertes enigmáticas, violentas, prematuras, trágicas. Testimonios de personas afectadas y de participantes 4. Acciones de brujería y creencia en la brujería: documentos auténticos de la región Kallawaya 5. Resumen y perspectiva CAPÍTULO 3: Devolución y justicia: el kutichina. Arieta, el patrón y la vaca 1. Historia previa y tramitación de la curación: Los huesos de los antepasados y la vaca de Arieta 2. El motivo de la curación y la presentación que hace Arieta del problema: su vida como sirvienta, su embarazo por el patrón y la historia del toro y la vaca 3. Ingredientes rituales para la mesa kutichina del Kallawaya Don Emilio 4. El proceso del ritual kutichina 5. Mesas negras consecutivas y comparables para el problema de Arieta con la vaca 6. Observaciones al ritual kutichina de Don Emilio CAPÍTULO 4: Persecución y obstaculización del asesino 1. Antecedentes y motivo del ritual de curación 2. Anotaciones sobre la documentación de esta mesa negra 3. El transcurso de la mesa negra del Kallawaya Marcelo Velázquez, completado con sus enseñanzas negras 4. Rituales consecutivos y comparables 5. Observaciones sobre la mesa negra de Don Marcelo CAPÍTULO 5: Aniquilación y ruina. La mesa calavera de Don Damián 1. Motivos del ritual 2. Exposición del problema por parte de los afectados 3. Los ingredientes y requisitos negros 4. El desarrollo del ritual de curación 5. Observaciones acerca de la mesa negra de Don Damián CAPÍTULO 6: Para un análisis intracultural de la mesa negra: raíces incaicas y cultura andina 1. Delimitación de la cuestión y panorama general del capítulo 2. La mesa negra en la dimensión del tiempo: ¿tradición incaica o importación colonial de brujos? 3. La mesa negra en la dimensión del espacio: análisis crítico de la etnología andina anterior 4. Elementos rituales concretos en el contexto de los Andes 5. Situación, estructura y núcleo de la mesa negra Kallawaya: primeras observaciones 6. Resumen CAPÍTULO 7: Observaciones transculturales: el valor curativo de la mesa negra Kallawaya y la cuestión del lugar que ocupa lo negro en la cultura occidental 1. Delimitación de la cuestión 2. “Desde el sub-mundo de nuestra civilización”: ¿magia, brujería y realidad negra entre nosotros? 3. El valor curativo de la mesa negra Kallawaya 4. El lugar que ocupa lo negro en la cultura occidental 5. Resumen de las observaciones transculturales CAPÍTULO 8: Resumen del presente volumen 1. El primer ciclo Ankari 2. Resumen del presente volumen RÖSING, INA. Defensa y perdición: la curación negra. Rituales nocturnos de curación en los Andes bolivianos Madrid / Frankfurt : Iberoamericana / Vervuert, 2008. Colección Mundo Ankari. Vol. 3, 435 p. 36 € ISBN 978 84-8489-362-2

© REDIAL & CEISAL. Responsabilidad editorial: Mona Huerta - CREDAL-CNRS. (París. Francia) & Luis Rodríguez Yunta - CSIC. (Madrid. España).













